ثنائية الاستشراق والاستغراب - مروة كريدية

تشرين الثاني 27th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تراث - Heritage, تقارير اخبارية - rapport - raport, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, حضارات -Civilizations -, حضارة مصرية قديمة -Ancient Egypt -, حوار الحضارات والأديان - Dialogue inter-religieux - the Civilizations Dialogue, عولمة - globalisation, فكر سياسي - Esprit Politique -, فكر كوني - Une pensée planétaire - universal intellectual, فلسفة- Philosophy -Philosophie, مؤتمرات وفعاليات علمية - conferences - Conférences -Seminars - Séminaires, مقالات articles, مقالات مروة كريدية في موقع إيلاف- elaph -marwa kreidieh articles

122803

  

 ثنائية الاستشراق والاستغراب في الحوار الثقافي العربي الألماني
  •  القطبية الأحادية فشلت والبشر شركاء في مركبٍ واحد .
  • التنوير لا يُحْتَكر !
  • أدونيس يطرح سؤال الهوية والابداع
  • الاستغراب ردّة فعلٍ للكرامة المهدورة وأبشع الحروب ترتكب باسم الله
مروة كريدية من دبي
على واقع ثقافي عربي أقل ما يُقال فيه أنه مأزوم، وفي وقت تسعى النخب الفكرية العربية التنويرية الى مزيد من الانفتاح في ظل انتشار الايديولوجيات المؤسسة لمزيد من الانغلاقات على الذات ، انطلقت في في دبي فعاليات ملتقى الحوار العربي الألماني بمشاركة مايزيد عن مئة باحث ومفكرٍ وأديب وإعلامي المفكرين من العرب والألمان، حيث يهدف الملتقى إلى تسليط الضوء على عدد من القضايا الثقافية ذات الاهتمام المشترك بغية استكشاف قنوات جديدة لمنح زخم جديد للتدفق الثقافي والمعرفي بين الشرق والغرب. 
محمد المرّ : القطبية الأحادية فشلت والبشر شركاء في مركبٍ واحد .
محمد المر نائب رئيس هيئة الثقافة والفنون في دبي وفي كلمته الافتتاحية أشار إلى أهمية التواصل الفكري والحضاري بين ألمانيا والعرب وقال” إنه على الرغم من أن القرن الفائت شهد العديد من الصدامات الفكرية مع عدة قوى أوروبية كبرى إلا أن ألمانيا لم تكن يوما طرفا في هذا الاشتباك، حيث خلت الذاكرة العربية من أية مرارة تجاه ألمانيا وشعبها، منوها بدور المدرسة الاستشراقية الألمانية التي درست الحضارة العربية والإسلامية بدقة وجدية وموضوعية وبعيدا عن التحامل والتعصب الحضاري الأعمى. “
من جهة أخرى فقد ربط الوضع السياسي بالثقافي حيث أشار الى وضعية العالم خلال مرحلة الحرب الباردة التي دخلت فيها القوى العظمى في صراع محموم لامتلاك أكثر أسلحة العالم فتكا وتدميرا ضمن ما كان يعرف باسم “توازن الرعب”، والآمال التي راودت الجميع في عالم سالم يهنأ بالأمن والاطمئنان، وهي الطموحات التي ما لبثت أن تبددت مع هبوب رياح العولمة الرأسمالية وتزايد خراب البيئة وتصاعد وتيرة الإرهاب وتفاقم مشكلات العالم السياسية والاقتصادية وظهور أوبئة جديدة حصدت أرواح الملايين إلى أن أصاب العالم تسونامي الاقتصاد الأخير الذي لم يشهد العالم مثله من أيام الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن الماضي.
المر قال “ أن العالم في ظل تلك الأوقات المضطربة أثبت فشل أطروحات القطب الواحد كما أثبت أنه لا بديل للحوار والتعاون بين مختلف الحضارات والدول للتصدي للمشكلات المشتركة التي تواجه العالم من شرقه إلى غربه بما يجعل البشر شركاء في قارب واحد يحملون مسؤولية جماعية لإنقاذ أنفسهم من براثن تلك التحديات، معربا عن تفاؤله في قدرة العالم على تخطي تلك العقبات والمعوقات من خلال لغة الحوار مستشهدا بالمثل الألماني القائل: “كلما كان الليل داكن السواد، كان الصباح التالي أكثر لطفا”.
هانز ماغنز آنزينسبيرغر: التنوير لا يُحْتَكر !
الشاعر الألماني هانز ماغنز آنزينسبيرغر تناول في كلمة له محاولة الغرب احتكار مفهوم التنوير والقدرة على صنع مقوماته ونشر ضيائه، نافيًا ذلك وقال “إن المسألة لا تكمن في الصراع على من هو القادر على الاستحواذ على نصيب الأسد من حركة التنوير العالمية، ولكن على مدى الإسهام ذاته وتأثيره إذا ما تم رصده بموضوعية. “
وأشار الى دور العرب  في إلهام شعوب أوروبا في عصر أوج الحضارة العربية وفي مختلف المجالات، ومستشهدا بالنتاج الفكري العربي والإسلامي المتميز الذي مثل قاعدة أساسية استقت منها أوروبا العديد من العلوم والمعارف في عصر الدولة العباسية والدولة الأموية ومن خلال ما أفرزته الحضارة العربية والإسلامية من إنتاج فكري متميز كان حاضرا بقوة في الأندلس ، مستشهدا بفكر الفيلسوف العربي “إبن رشد” الذي كان سباقا إلى التنوير في عهده وإلى مدينة قرطبة التي مثلت مركزا فكريًّا وحضاريًّا مهمًَا وكانت جامعتها سابقة لأول جامعة تأسست في أي من المدن الأوروبية بما لا يقل عن مائة عام، معزيا الازدهار الفكري والفلسفي الأوروبي إلى الحضارة العربية التي كانت مصدر إلهام للغرب خاصة في مجالات العلوم البصرية والرياضيات وغيرها من المجالات.
الجدير ذكره ان ي أي من
فعاليات الملتقى  الذي تنظمه مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم تتواصل حتى مساء غدٍ الخميس 27 من نوفمبر  في دبي، بحضور لفيف من الشخصيات الفكرية العربية والألمانية البارزة من بينهم الشاعر أدونيس و الطاهر لبيب وحسن حنفي ومحمد عابد الجابري وفهمي هويدي ومطاع الصفدي وفهمي جدعان وجمال الغيطاني وغيرهم..أما عن الجانب الالماني فأبرز المشاركين هم المستشرق كلاوس بيتر هازا، فولكر براون أحد أبرز الشعراء الألمان وأدولف موشج،  والمترجم ميخائيل كروغر، وغيرهم من رموز الفكري الألماني الحديث.
وستتناول الجلسات النقاشية للمنتدى موضوع الاستشراق والاستغراب حيث سيحاول المشاركون الإجابة على مجموعة من ال

المزيد


تاريخ الخليج العربي عبر العصور - مروة كريدية

تشرين الثاني 25th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, الشرق الأوسط - Middle east -Le Moyen-Orient, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تحقيقات - reports - reportages, تراث - Heritage, تقارير اخبارية - rapport - raport, حضارات -Civilizations -, حضارة مصرية قديمة -Ancient Egypt -, شؤون إيرانية - Iranian affairs, مؤتمرات وفعاليات علمية - conferences - Conférences -Seminars - Séminaires, مقالات مروة كريدية في موقع إيلاف- elaph -marwa kreidieh articles, ميثولوجية - Mythologie -Mythology

494ima

 طروحات جديدة لتدوين تاريخ الخليج في مؤتمر التدوين  
  • دانيال بوتس : يجب النظر إلى ماضي الخليجمن خلال التاريخ الأكبر، واتباع أسلوب التحليل متعدد
  • الوجود الأوروبي في الخليج العربي والمناوشات الفارسية العمانية
  • العمارة الجنائزية والطقوس الدينية شاهد على تاريخ الشعوب
  •  نشأة ساحل عمان الشمالي ودور المجموعات القبلية العربية
  • حركة التبادل التجارية عبر البحار خلال الفترة الاسلامية
  • من ساحل عمان الشمالي الى الامارات المتصالحة
مروة كريدية من أبو ظبي
  
يقدم  الخبراء والمختصون في الاركولوجي  العديد من الأبحاث العلمية التي أعدت على ضوء أحدث البحوث الأثرية والتاريخية والأكاديمية، حيث توزعت على خمسة محاور هي : جذور تاريخ المنطقة في فترة ما قبل التاريخ اي في الحقبة الممتدة  من العصر الحجري حتى عصر ما قبل الإسلام؛ ويتناول المحور الثاني مرحلة العصر الإسلامي و التحولات الاجتماعية والاقتصادية في الخليج العربي، أما المحور الثالث فيتناول  وصول الأوروبيين: البرتغاليين، الهولنديين، والبريطانيين.
ويقدم المحور الرابع قراءة للمجتمع والاقتصاد في الإمارات في فترة ما قبل اكتشاف النفط ، وصولا الى نشأة الاتحاد.
وحول المؤتمر أشار مدير عام المركز عبد الله الريس الى ان المؤتمر يهدف الى تعزيز برامج التربية الوطنية، وتنمية ثقافة الانتماء، وتعميق معرفة النشء بمجتمعه وتاريخه، وتراثه وثقافته؛ إسهاماً في تشكيل هوية الجيل الجديد. مؤكدًّا ان هناك مفاهيم جديدة في تدوين تاريخ الإمارات بحيث تكون دراسة تاريخ الإمارات بشكل علمي رصين يساهم في توعية النشء، ويمتن انتماء الجيل إلى وطنه وهوية أجداده.
مضيفًا لما كنا نعيش في عصر العولمة، وفي مجتمع تمتزج فيه ثقافات مجتمعات متعددة فإنه يتوجب علينا الحفاظ على ملامح تاريخنا الذي يعتبر العمود الفقري لهويتنا الوطنية
وفي اطار المساعي المبذولة قال إن خطوات أخرى لاحقة نوليها اهتمامنا في هذا الصدد وفي مقدمتها توثيق التاريخ الشفاهي الذي يعدّ المركز له خطة متكاملة، ويرسل البعثات ويستقطب الكفاءات في هذا المجال حتى لا نفقد جزءاً هاماً من تراث مجتمعنا.
ولقد اخترنا لمؤتمرنا هذا موضوعاً فريداً وهو (مفاهيم جديدة في تدوين تاريخ الإمارات)، وهو موضوع متعدد الجوانب، ويُلقي مزيداً من الضوء على تاريخ الإمارات ومنطقة الخليج العربي بصفة عامة. والذي يعنينا في هذا الصدد النظر إلى الماضي من زوايا جديدة بحيث يمكننا الوصول إلى تفسير أفضل لسلوك وأنماط حياة من عاشوا على هذه الأرض الطيبة قبل آلاف من السنين.
 
 

في إطار احتفالات مركز الوثائق والبحوث الاماراتي بمناسبة مرور أربعين عاماً على تأسيسه انطلقت أمس فعاليات مؤتمر: (مفاهيم جديدة في تدوين تاريخ الإمارات) في مقر المركز في أبوظبي وتستمر لغاية الخامس والعشرين من نوفمبر الجاري، وذلك برعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان وزير شؤون الرئاسة.
 

 
 
دانيال بوتس : يجب النظر إلى ماضي الإمارات من خلال التاريخ الأكبر، واتباع أسلوب التحليل متعدد
 
وبدأت أعمال المؤتمر بمحاضرة للبروفيسور دانيال ت. بوتس، استاذ كرسي إدوين كثبيرت هول لدراسات آثار الشرق الأوسط في جامعة سيدني بأستراليا،  الذي أكد على أنه يجب النظر إلى ماضي الإمارات من خلال التاريخ الأكبر، واتباع أسلوب التحليل متعدد المستوى لفهم تاريخها بشكل أفضل وأوسع، والسعي لجعل تاريخ دولة الإمارات جزءاً من التاريخ العالمي الأوسع.
وقد  جاءت محاضرته تحت عنوان “العولمة والتاريخ الأكبر والتحليل متعدد المستويات: رصد 8000 عام من التطور لمنطقة الإمارات العربية المتحدة”، تناول خلالها ست حالات من الماضي الأثري الثري لدولة الإمارات، وتشمل سكان الإمارات الأوائل واتصالهم ببلاد ما بين النهرين، فيما يسمى بفترة العُبيد (حوالي 6000 4000 ق. م) واتصالهم بهم أيضاً في الفترة المعروفة باسم جمدت نصر حوالي 3000 ق. م، وموقع الإمارات في نظام التجارة عبر القارات الذي ضم بلاد ما بين النهرين ومنطقة الخليج، وإيران، وآسيا الوسطى ووادي السند في نهاية الألف الثالث قبل الميلاد، بالإضافة إلى تناول مشاركة دولة الإمارات في ظل مناطق نفوذ الآشوريين الجدد والامبراطوريات الأخمينية الفارسية، وأخيراً تناول الإمارات في القرن الأول الميلادي في مجال التجارة عبر القارات.
 
وقد عقدت جلستان لأعمال المحور الأول للمؤتمر التي جاءت تحت عنوان “جذور منطقة الإمارات العربية المتحدة في فترة ما قبل التاريخ: من العصر الحجري حتى عصر ما قبل الاسلام” برئاسة الدكتور حسن النابودة، استاذ التاريخ والآثار بكلية العلوم الانسانية والاجتماعية جامعة الإمارات ، وتناولت الجلسة الأولى أربع ورقات عمل، أولها ورقة عمل بعنوان “أدوات أثرية تعود للعصر الحجري القديم الأوسط في إمارة أبوظبي المنظر من جبل بركا”، قدمها الدكتور غانم وحيدة من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ركز خلالها على المنظر في جبل بركا في المنطقة الغربية، وما أسفرت الحفريات عنه في ذلك الموقع من مصنوعات من العصر الحجري القديم الأوسط.
كما تناولت ورقة العمل الثانية التي قدمها البروفيسور هانس بيتر، والدكتورة مارجريت ايرلمان من جامعة توبنجن الألمانية، قدماء صيادي الأسماك ورعاة الماشية: العصر الحجري الحديث في منطقة الإمارات والذي تشكل فيه العديد من جوانب الحياة الإنسانية التي ما تزال تؤثر في حياتنا إلى الآن.
 
العمارة الجنائزية والطقوس الدينية شاهد على تاريخ الشعوب
 
 
من جهة أخرى فقد أكد الدكتور وليد ياسين مدير قسم الآثار بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث من خلال ورقة العمل التي قدمها بعنوان “أم النار: الطريق إلى العصر البرونزي” على أهمية موقع أم النار باعتباره أول مو

المزيد


المسكوكات والنقود شاهد على تاريخ الشعوب - مروة كريدية

أيلول 1st, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار الإمارات - Emirates News, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تحقيقات - reports - reportages, تراث - Heritage, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, حضارات -Civilizations -, حضارة مصرية قديمة -Ancient Egypt -, مقالات مروة كريدية في موقع إيلاف- elaph -marwa kreidieh articles

bastak

الامارات توثق تاريخها بالنقود القديمة والمسكوكات
 
مروة كريدية من دبي
 
لا شك في ان العملات النقدية تعكس تاريخ الدول وحضاراتها ، وتعد عملية أرشفة النقود وتوثيق مصادرها عملية مهمة لحفظ هوية الدول و مخزونها الثقافي و الحضاري .
وفي دولٍ شهدت حقبات متعاقبة من الاستعمارات والاحتلالات والغزوات وتتالت على ادارة شؤونها امبرطوريات وزعامات متعددة ، فإن تحليل اشكال النقد المتدوال تتيح للباحث التاريخي فرصة توثيق هذه المراحل، لأنه  غالبًا ما يعمد المنتصر بعد فرض نفوذه السلطوي والعسكري المباشر، الى فرض رموزه الثقافية والاقتصادية التي من شأنها ان تطبع المرحلة بطابعه مما يوثق شرعيته السياسية في ممارسة السلطة .
وبحكم المناخ الصحراوي القاسي لم تكن دول الخليج العربي لا سيما المناطق الداخلية منه، مطمع المستعمر او المحتل بحكم افتقارها للثروات النباتية وشح المياه فيها، فكان في غالب الاحيان يتم الاستيلاء على المدن الواقعة على المنافذ البحرية للانطلاق منها نحو الهند وفارس .
 
وقد شكلت الامارات الشمالية الواقعة على ساحل عمان الشمالي مرافئ مهمة ونقطة استراحة للبحارة وصيادي اللؤلؤ ، حيث كانت دبي تشكل معبرًا تجاريًّا ونقطة انطلاق مهمة نحو دول الشرق الاقصى، وقد استخدمها الغزاة مقرًّا لانشاء القواعد العسكرية والتجارية على حدٍّ سواء، لذلك فقد كانت تُتَداول فيها عملات متنوعة ومتعددة التي غالبًا ما كان يجلبها التجار معهم من بلادهم .
 
وفي سياق توثيق تاريخ المنطقة من خلال أرشفة المسكوكات قامت بلدية دبي بتخصيص متحف متخصص بالنقود في إحدى مباني المنطقة التاريخية التي تقع في بر دبي في حيّ “البستكيّة الأثري .
هذا البيت التراثي كان يمتلكه التاجر محمد صالح فكري وهو يتكون من طابقين ويعود تاريخ انشائه لاوائل القرن الماضي وتحديدا عام 1917 ويقع في المنطقة الشمالية من حي البستكية المطل على خور دبي .
 
ايلاف سبرت عملية تجهيز المبنى رقم  71 الذي جاء ترميمه وفق خطة متكاملة اشرف عليها المهندس رشاد محمد بوخش مدير إدارة المشاريع العامة في بلدية دبي الذي أشار الى ان ترميم المبنى جاء في اطار خطة متكاملة وضعتها الدائرة لترميم جميع

المزيد


عادة شلخ الوجه في السودان سمة تميز الاعراق - تحقيق : مروة كريدية

تموز 16th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , - أزمة دارفور - The Crisis in Darfur-Le conflit dans le Darfour, photo by Marwa Kreidieh - صور بعدسة مروة كريدية, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, تراث - Heritage, تقارير اخبارية - rapport - raport, حضارات -Civilizations -, حضارة مصرية قديمة -Ancient Egypt -, شؤون سودانية, مقالات مروة كريدية في موقع إيلاف- elaph -marwa kreidieh articles

121618

  

شلخ الوجه في السودان
تقليد سوداني قديم وسمة تميز الاعراق
 
تحقيق : مروة كريدية – السودان
تعد عادة شلخ الوجه في السودان من الوسمات التي تميز القبائل عن بعضها البعض ، والشلخ هو عملية احداث ندوب وتشطيب في الوجه بصورة مميزة .
 

 

faces2

 

الشلوخ أشكال والوان، ولكل قبيلة شلخها !
حاولنا ان نسبر هذا التقليد من خلال لقاءاتنا مع العديد من المتخصصين في شؤون القبائل السودانية وعاداتهم حيث أن هيئة هذه الندوب تختلف من مجموعة قبلية إلى أخرى وهي سمة مهمة تميز العرق العربي عن سواه من الاعراق السودانية المتنوعة كالزنوج و النوبيين ، وآخرين ممن نزحوا إلالسودان خلال القرن التاسع عشر كالمصريين وغيرهم، ولم يعثر على إشارةصريحة لانتشار عادة الشلوخ بين العرب في جزيرتهم، لكن العرب يستعملون ألفاظاً أخرىللدلالة على عمليات شبيهة بالشلوخ كاللعوط والمشاليوالفصد والوسم والوشم.

 

wound1

 

وخلال اطلاعي على آثار الحضارة النوبية في منطقة مروي في منطقة البجراوية شمال السودان، لاحظت ان معظم القبائل ومنهم الجعالييين والشوايقة ( الشايقية) ، يعتمدون  عادة شلخ الوجه ، وتنفرد قبيلة ( الشايقية) بشلخ خاص بها، وهو عبارة عن ثلاثة خطوط أفقية متوازية يمتد أوسطها من عند الفم حتى أقصىالخد.
وتختلف هيئة هذه الندوب من قبيلة إلى أخرى وهي تعتبر علامةً تجميلية تزين المظهر وتحسنه، وعند الرجال تعد من علامات النسب والرجولة .

 

121618

قبيلة الجعليين في شمال السودان يعتمدون عدة اشكال من الشلوخ أهمها :
·      الشلخ ذو الثلاث خطوط عمودية
·      شلخ الواسوق او درب الطير  وهو شبيه بالحرف T
·      شلخ السلم وهو على شكل حرف H
أما شلخ العارض عند  نساء قبيلة العبدلاب في شمال السودان الغربي وهو عبارة عن ثلاثة خطوط عمودية تسند على خط أفقي.

المزيد


حرف منقرضة في أم درمان - بقلم: مروة كريدية - جريدة العالم

أيار 25th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, تراث - Heritage, تقارير اخبارية - rapport - raport, حضارات -Civilizations -, حضارة مصرية قديمة -Ancient Egypt -, شؤون سودانية, مقالات مروة كريدية في جريدة العالم- alalam news paper

121178

تقدم الجبنة السودانية في فناجين صغيرة وطعمها يختلف عن تلك المنتشرة في بلاد الشام والمشرق العربي

تعايش حضاري في سوق أم  درمان

دخلت سوق أم درمان الشعبي عبر شارع ضيق يطلق عليه الميرغني، وهو موصول بحي أبي رؤوف، ومعظم سكانه من العائلات الميسورة.

تعد مدينة أم درمان من أعرق المدن السودانية التي ارتبطت أسماء كثيرة من أحيائها وشوارعها بأسماء شخصيات لها أثر في حياة الناس وتاريخهم، حيث كانت عاصمة الثورة المهدية، وجعلها المهدي مقراً له، وبعد وفاته عام ١٨٨٦ تولى الخليفة عبدالله الحُكم في البلاد، وظلت أم درمان عاصمة الحكم، فبنى فيها منزلاً له، كما أقام ضريحاً للمهدي، وفيما بعد نقل الحكم الإنجليزي المصري العاصمة من أم درمان إلى الخرطوم، وأقام المصالح الحكومية هناك.
امتزاج الثقافات واضح في السوق. ووجدت فيه العديد من الأقباط الحرفيين والتجار، واستطلعت آراءهم حول تجارتهم وعلاقتهم بأغلبية ثقافية إسلامية، وقد عكست الإجابات العلاقة الطيبة بين الناس. جاء معظم الأقباط إلى السودان من صعيد مصر، وهم متخصصون في المنسوجات والمفروشات، كما يمارس بعضهم مهنة تصنيع الجلديات وبيع المنتوجات المحلية المصنوعة يدويّاً. حاولت أن أتجول في شارع اليهود، لعلّي أصادف أحداً منهم، فأفادني رجل عجوز يعمل في السوق بأن أصحاب المحلات من اليهود باعوا ممتلكاتهم أواخر الستينيات وغادروا السودان، وبرغم ذلك ما زال السوق يُعرف باسمهم حتى الآن.
بمحاذاة السوق من جهة مبنى البريد، ينتشر باعة الكتب المستعملة والقديمة، كما تباع الكتب الحديثة والمجلّات، والمكتبات بمجملها صغيرة، تشبه البسطات إلى حدٍّ بعيد. اللافت هناك وجود بعض الكتب التي تعود إلى خمسين سنة خلت، تعد من نوادر الكتب وأوائل الدوريات والمطبوعات في العالم العربي.
في زقاق الحرفيين القديم، يتوارث أصحاب المهن مهنتهم عن آبائهم وأجدادهم في صناعة الأحذية والشباشب والحقائب النسائية المصنوعة من جلود التماسيح والأفاعي، تباع بأسعار غالية، قال لي عثمان وهو حرفي: القوانين

المزيد


أهرامات البجراوية في السودان - تقرير : مروة كريدية by Marwa Kreidieh - Sudan -Bajrawia Pyramids

نيسان 27th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , photo by Marwa Kreidieh - صور بعدسة مروة كريدية, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, ايلاف ديجيتال - elaph digilal magazine, بانوراما - كاميرا - panorama - camera, تراث - Heritage, تقارير اخبارية - rapport - raport, حضارات -Civilizations -, حضارة مصرية قديمة -Ancient Egypt -, شؤون سودانية, مذكرات- Diary- cahier de souvenirs, مقالات مروة كريدية في موقع إيلاف- elaph -marwa kreidieh articles

120930

شاهد على شعوبٍ سادت ثمّ بادت
إهمالها مسؤولية من ؟؟

 

مروة كريدية –
البجراوية – مدينة مروي - السودان
 
انطلقنا صباحًا من العاصمة السودانية الخرطوم متجهين شمالا إلى منطقة البجراوية، حيث توجد مدينة مَروي التي تنتصب أهراماتها شامخة على حضارة عريقة قدم القارة السمراء نفسها .
 
الطريق الى البجراوية تبعد حوالي 213 كلم نحو الشمال، وهي تمتد وسط مساحات شاسعة من التربة الحمراء وأشجار صلبة تقاوم حرارة الجو وجفاف الأرض .
 
 
 

120930

 

لدى وصولنا الى المنطقة الأثرية طالعتنا لوحة صدئة أكل الدهر عليها وشرب كُتِب عليها : وزارة البيئة والسياحة، الهيئة القومية للآثار والمتاحف، اهرامات البجراوية .
 
الباعة يفترشون الارض عارضين بضائعهم من الحلي القديمة والتذكارات من الصناعات المحلية اليدوية، من الخناجر والسيوف ونماذج صغيرة من الاهرامات المصنوعة من الطوب والآلات الموسيقية التقليدية ، فهم يتحينون وجود بعض الوفود السياحية والزوار لبيع منتجاتهم .
 

  

120930

 

استقبلونا بطيبة سودانية بالغة وقاموا بعرض رقصاتهم النوبية التقليدية على ايقاع ادواتهم الموسيقية التقليدية ومنها آلة وترية تشبه الى حدّ بعيد العود .
 
عائشة محمد بائعة في هذا المكان منذ ان كانت صغيرة، وقد ورثت هذه المهنة عن والديها،اخبرتنا انها تبيع التمائم و الحلي لمرتادي المنطقة ، واشتكت من قلة السياح و ضيق الحال حيث يمر اسبوعًا كاملا دون ان تبيع شيئًا ، واشارت الى ان الاجانب من أعضاء البعثات التابعين للمنظمات الانسانية في السودان يحرصون على الاطلاع على الاثارات التاريخية مما يؤدي الى نوع من الحركة الشرائية .
 
 

120930

 

الإهمال واضح في تلك المنطقة حيث تفتقر الى مرافق صحية، فلا يوجد في المكان دورات مياه لقضاء الحاجة ، أو دكان لبيع المياه الباردة و المرطبات، ناهيك عن أن المعلومات حول الموقع غير متوفرة اذ انه يشرف على المكان رجل وامرأة يجلسان في كوخ صغير امام مدخل الاهرامات ان صح التعبير ان هناك مدخل .
 
 

120931

دخلت الكوخ  اسألهم عن مطوية تعريفية او مرشد يحدثنا عن تاريخية المنطقة ، فاعتذر الرجل  عن عدم توفر ذلك مكتفيا بالاشارة الى ورقة علقت على الحائط تتناول معلومات مقتضبة لا تروي عطش من تكبل عناء الوصول الى المكان في ظل الحر الشديد .
 
وينتشر امام الكوخ مجموعة من اصحاب الجمال الذين يتكفلون بإيصال المرء الى الاهرامات لقاء مبلغ مالي متواضع ، تحدثت اليهم فأخبروني بأن هذه المهنة مصدر رزقهم ، وهي متوارثة أبًَا عن جد في هذه المدينة التي  يحفظونها عن ظهر قلب ، وتمتهنها ثلاث قبائل ، وهم : قبيلة الحسّانيّة ، وقبيلة المناصير ، وقبيلة الجعالين .

 

120931

سليمان المنصوري حدثنا عن علاقته بناقته وجماله، وكيفية تربيتها وتحديد أعمارها، ونوع علفها مفتخرًا بأن ناقته طيعة ودودة وهو يحبّها حبّه لأبنائه فهي تفهم عليه وتخدمه دون تذمر …عارضًا علينا القيام بجولة ، وأخبرنا بأن هذا الوادي يدعى "وادي الطرابيل " مضيفًا ان المعلومات المتوارثة عن الاهرامات تشير الى انها كانت تحتوي على بعض الكنوز والذهب ولكن الانكليز قاموا بسرقته عندما باشروا عمليات التنقيب القرن الفائت… وقد صبّ مرافقنا جام غضبه على المستعمرين…مضيفًا ان الاهرامات الان خالية الا من النقوش الموجودة على الجدران .."
 
  

 

120931

 

وبالعودة الى المراجع العلمية التاريخية والاركولوجية ، فإن  مدينة مروي تُعدّ من اهم المدن التاريخية في أفريقية ، فقد شُيِّدت على موقع سكني مقر الملوك المرويين منذ القرن السادس قبل الميلاد ، وحسب ما يورد المؤرخون فقد انتقلت إليها العاصمة من نبتة عام591ق.م ، وقد عاصرت دولة مروي البجراوية الفرس والبطالمة في مصر. ويوجد  فيها نوعان من المعابد.. المعبد الآموني، والمعبد المروي.
 
 
 

120931

 

وتبلغ مساحة المدينة مابين 30 و50 هكتار، و يبلغ مجمل عدد الاهرامات 57 هرمًا من جملة اهرامات اخرى ، وقد تم اكتشاف خرائط الشكل الهندسي للهرم داخل الهرم الذي يُعرف "هرم ذو الطرف المسطح

 

 

 

marwai

 

 

" حيث وجدت داخل الغرفة رقم 8 ، وتشتمل مروي على المدينة الملكية ومجموعة من الاهرامات التي تحتوي على المدافن تُعرف بالاهرامات الجنوبية والاهرامات الشمالية والأهرامات الغربية.
 

120931

 

الأهرامات الجنوبية : تقع على بعد أربعة كيلو مترات الى الشرق وعلى حافة سلسلة من تلال الحجر الرملي وهي الأقدم   زمن سلالة الملوك المرويين في الفترة مابين 720 ق م – 300 ق م وهي تعد الاهرامات الأولى التي بُنيت في مروي متبعة بذلك تقاليد الدفن الملكي من نوري وجبل البركل وتشمل على مقابرالملوك وملكات مملكة مروي.  
 
 

120931

 

الأهرامات الشمالية: وتقع الى الشمال عبر الوادي وقد بدأت هذه المجموعة كجبانة ملكية حوالي 270 ق م وتحتوي على مجموعة مدامن واهرامات ملوك امتدت حتى 330 ق م

 

120931

 

الأهرامات الغربية

المزيد


احتفالية المولد في السودان - مروة كريدية

آذار 20th, 2008 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في , photo by Marwa Kreidieh - صور بعدسة مروة كريدية, أخبار ثقافية - Cultural News -Actualités culturelles, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, تراث - Heritage, تصّوف - sufism - Soufisme, تقارير اخبارية - rapport - raport, ثقافة و اعلام - Mass media - médias de masse - Culture, حضارات -Civilizations -, حضارة مصرية قديمة -Ancient Egypt -, حوار الحضارات والأديان - Dialogue inter-religieux - the Civilizations Dialogue, شؤون سودانية, مقالات مروة كريدية في موقع إيلاف- elaph -marwa kreidieh articles, ميثولوجية - Mythologie -Mythology

zekerb

إحتفالية المولد في السودان   
رقص وانشاد واكلات شعبية
 
إيلاف – مروة كريدية -  أم درمان – السودان - 20 مارس 2008
 
شهدت ليلة امس الخميس 12 ربيع الاول احتفالا ختاميًّا جماهيريا مميزًا للمولد في الساحة الكبرى في امدرمان  استمر حتى ساعات الفجر الأولى ، حيث اختتمت  الاحتفالات بمولد الرسولالكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم التي جاءت هذا العام بشكل جديد وروح جديدة خاصة من خلال إضافة شعار فداك يا رسول الله وذلك على حد تعبير المنظمين  . 
 
وفي حديث خاص مع محمد الحسن الحامد المنسق في الطريقة السمانية الطيبية القريبية الحسينية شرح لنا بعض الطقوس والعادات المصاحبة للمولد ومنها الزفة  التقليدية، التي تخرج قبل يوم من بداية الاحتفال بالمولد الذي يبدأ من اليوم الأول من ربيع الاول ويستمر حتى الثاني عشر منه، في  امدرمان وهي المدينة الوحيدة فيالسودان التى ظلت تحافظ علي تقليد اعلان الابتهاج بالمولد قبليوم من الاحتفالات الرسمية في زفة تقليدية عمرها بعمر المدينة العتيدة والتىيرتادها ويسير فيها علي قدم المساواة الشيخ والرجال والنساء والاطفال وكافة شرائح المجتمع من سياسيين ومثقفين وعمال واطفال، وهم يرددونشعارات مختلفة تجتمع في تمجيد المهن وحب النبى الكريم ونصرته.
وتخرجالزفة من مكانها التقليدي بالقسم الشمالي لأمدرمان مما يعرف بودنوباوى وتسير جنوبا حتى منزل (اسماعيل الطهار) ذلك المحسن الذى اعتاد منذ حياته وصباه وقبل اكثر من خمسينعاما ان يستوقف الحشود البشرية التى تشارك في الزفة

المزيد


الأم العظمى ربة القمر عند قدماء المصريين إيزيس - حضارات - مروة كريدية

تموز 3rd, 2007 كتبها marwa kreidieh مروة كريدية نشر في ,  حقوق المرأة - Women's rights -Droits des femmes, انتربولوجية/ثقافي -Anthropologie - Anthropology, حضارات -Civilizations -, حضارة مصرية قديمة -Ancient Egypt -

st
t

H8
B1

 

st
t

I12y

لعلها من أعمق الأساطير أسطورة إيزيس الأم العظمى.وهي ربة القمر عبدها المصريون والبطالمة والرومان .

لم تكن إيزيس أخت أوزير وزوجته الوفية فحسب، بل كانت من بعض الوجوه أجل منه قدراً، لأنها قهرت الموت بالحب شأنها في ذلك شأن النساء بوجه عام. كذلك لم يكن فضلها مقصوراً على أرض النهر السوداء التي أخصبها مس أوزير- النيل فأغنت مصر كلها بإنتاجها- لم يكن فضلها مقصوراً على هذه الأرض، بل كان لها فضل أعظم من هذا وأنفع، لقد كانت رمز القوة الخالقة الخفية التي أوجدت الأرض وكل ما عليها من الكائنات الحية، وأوجدت ذلك الحنو الأموي الذي يحيط بالحياة الجديدة حتى يتم نموها مهما كلفها من جهد وعناء. وكانت ترمز في مصر- كما ترمز كالي، وإستير، وسيبيل في آسية؛ وكما ترالز ديمتر في بلاد اليونان وسيريز في رومة- كما ترمز هذه كلها إلى ما للعنصر النسوي من أسبقية وأفضلية واستقلال في الخَلْق، وفي الميراث وإلى ما كان للمرأة أول الأمر من زعامة في حرث الأرض؛ ذلك أن إيزيس (كما تقول الأسطورة) هي التي عثر

المزيد